كيف نترجم فعليا:الوطنيه وحب الوطن ،والمواطنه؟في جميع الاوقات،والظروف ،في ايام السلم وكما في ايام الحرب

كيف نترجم فعليا:الوطنيه وحب الوطن ،والمواطنه؟في جميع الاوقات،والظروف ،في ايام السلم
وكما في ايام الحرب.
بقلم: الدكتور محمد خليل رضا
__________________________
ايا تكن التعريفات القانونيه،والعناصر الاساسيه للمواطنه،والوطنيه
<la patriotisme>,وحب الوطن
واخواتها. والوحده<la solitude<,والمساواة<l,egalite<,والوفاء<la fidelite> وفسيفساء المجتمع،وبكافة طوايفه،ومذاهبه،وخصوصيات كل منهم،وخطوطه الحمراء.فالمهم ان نطبقها بحذافيرها في كافة والظروف،والحالات،والمحن ،و،،،،
والمناسبات،والازمات بحلوها،ومرها ،وكافة مفاصل الحياة،وديمومتها،واستمراريتها…
وفي زمن السلم،كما في زمن الحرب،واصوات المدافع والمسيرات والصواريخ والغارات
والقصف من البوارج بحرا ،والميدان برا،والطايرات واخواتها جوا.
لكن نسبه وازنه من المواطنين في هذه الدوله او تلك من العالم مهما بلغت مساحتها وقوتها،< او ضعفها؟> وتعداد سكانها،وتباهيها بالصناعه ،ومكانتها في الاقتصاد،والسياحه وحركة الاستثمار،وبشبكة مواصلاتها: البريه،والبحريه،والجويه.وماكولاتها الشعبيه،والتراثيه،وجمال طبيعتها،الخلابه،وانهارها وشلالاتها وشواطيها،وبلاجاتها،ومنتجعاتها
السساحيه،والاثار والكنوز المدفونه
لمواردها الطبيعيه وعلى انواعها،في اعماق اراضيها،وترابها الوطني.واستقطاب المستثمرين،العرب،والاجانب،وابناء البلد النمتشرين في العالم. ورجال الاعمال،و، ،و،،،للقدوم اليها ولانماءها وتنشيط للحركه العمرانيه فيها،والعجله الاقتصاديه
والصناعيه،والتطور،والمهني والاكاديمي والتكنولوجي،وفي مجال الطاقه على انواعها،والمعلوماتيه ودهاليزها.
نلاحظ انهم < يناؤن> بانفسهم عن الترجمه الفعليه والعملانيه ،و،،
والميدانيه والواقيعه والموضوعيه،و،،،و،،،للتفعيل الحقيقي،للمواطنه وحب الوطن
والمواطنين،ايا يكن دينهم
وطايفتهم ومذهبهم،وانتماءتهم
السياسيه والفكريه ،والعقايديه
واخواتها،،،
فالمواطنه كما تعرف قانونامثلا:< تعني الفردالذي يتمتع بعضوية بلد ما،ويستحق بذلك ما ترتبه تلك العضويه من امتيازات،وفي معناها
السياسي تشير المواطنه الى الحقوق التي تكفلها الدوله لمن
يحمل جنسيتها،والالتزامات التي
تفرضها عليه،او قد تعني مساركة الفرد في امور وطنيه،وما يشعره
بالانتماء اليه>.
ومن المنظور الاقتصادي والاجتماعي يقصد بالمواطنه اشباع الحاجات الاساسيه للفرد بحيث لا تشعلهم هموم الذات عن
امور الصالح العام.
وفضلا عن ذالك التفاف الناس حول مصالح وغايات مشتركه،بما
يؤسس للتعاون والتكامل والعمل
الجماعي المشترك.
لكن كل ما يقال من دون تطبيقه ميدانيا وبالملموس،وعلى ارض الواقع،يبقى دون جدوى وجاف؟
وحبرا على ورق ولا يرتقي الى
المستوى المطلوب منه والمؤءمل والمرتجي،والمستنظر والمطلوب منه وبخاصة لجهة صون كرامة هذه الدوله او تلك،واحترام الف باء سيادتها واراضيها وكامل ترابها الوطني المعترف به دوليا،واحترام
كافة المعاهدات،والمواثيق الدوليه بهذا الخصوص من دون اي اطماع،والتدخل في شؤونها الداخليه،ومناصرة فءة< فييه>
على حساب فييه اخرى،بل المطلوب،ويجب ان تكون وحدة
القياس،والمعايير و،،،و ،،هو الاحترام المتبادل،ودون هيمنة جهه
على اخرى والاستقواء بطرف ثالث < داخلي؟ او خارجي>، ولاي مكون رييسي لطايفه معينه،وسواء اتى
وصدر،وترجم ميدانيا هذا الاستقواء< وابة الاط؟> من اية
جهه من الجهات الجغرافيه الاربعه؟
الى ذالك نجد في كتب ونصوص المراجع القانونيه، التاريخيه،و. ،،،،،
والاكاديميه ،والجامعيه والتحصيليه صفات عديده للمواطن الصالح،والميزات الواعيه
واذكرها كعناوين سريعه في النقاط
التاليه:
[١]: الالتزام بالوجبات.
[٢]:الحصول على الحقوق.
[٣]: المساواة. ولاهمية هذه الصفه ،اشير الى الايمان التام بمبداء تكافؤء الفرص والمساواة بين جميع المواطنين امام القانون بغض النظر عن الاختلافات العرقيه،والدينيه،والاجتماعيه.
[٤]المشاركه العادله.
[٥] الولاء والانتماء.
[٦] المحافظه على المال العام: وهذه الفقره تحديدا تشمل ايضا
التعايش السلمي،وتقبل التوع،وادارة الاختلافات،بالحوار بعيدا عن التعصب.
واذا ما < صهرنا؟> و< شرحنا: مع شده على حرف الراء>< ودعكنا،وعجنا،ولتلتنا< من لت العجين لتا؟؟> و،،،،و،،،، ما ورد في فقرة المحافظه،والمحافظه على المال العام ومضونهم.لجهة التعايش السلمي وتقبل التنوع والايمان العام بمبداء تكافؤء الفرص والمساوا ة بين جميع المواطنين،امام القانون وبغض النظر عن الاختلافات العرقيه والدينيه والاجتماعيه،وتشريحها
ايجابا وتطبيقا<زي ما هييه> على ارض الواقع.ن بونا شاسعا فيما،،
يكتب وبطيق ميدانيا على ارض
الواقع وبكافة التفاصيل.
فمثلا نسمع انه تحدث حروب واعتداءات مسلحه ومتنقله جغرافيا في هذه الدوله او تلك من العالم ويتم وكنتيجه للغة الحرب
وقساوتها ومفرداتها وبصمات ادواتها ميدانيا ،من دمار شامل وصواريخ،ومسيرات استشهاديه،وانقصاضيه،ومفخخه
وقصف من كافة الجهات من البوارج الحربيه قب البحر والصواريخ،والمدافع،والدبابات واخواتها برا،والطايرات والمقاتلات الحربيه والمسيرات وعلى انواعها جوا.واسلحة دمار شامل،وقنابل متطوره،وذكيه.وفوسفوريه وحتي تلك التي تذيب كليا،او جزييا الجثث؟ وتحرق الاخضر واليابس،وتفتك بالغطاء الميداني
وتؤثر على التربه والمياه الجوفيه
،وعلى البشر والشجر والحجر
والكاينات الحيه وبكامل احجامها
واسماءها وتنوعها < كما ونوعا>
< وانقراض لبعضها؟>.
وكنتيجه لذالك يتم تهجير قسري
للمواطنين والسكان في القرى
والبلدات والمناطق الحدوديه،او على امتداد جغرافيا واسعه في متناول الحزام الامني والناري من
منطقه<x> الى منطقه<y> داخل
نفس البلد.فهنا نجد عدة انماط من
ردات الفعل من المواطنين لجهة المواطنه ،وحب الوطن، وكما مهدت في هذه المقدمه المتواضعه،والمعصوره جدا جدا والى اقصى الحدود.
ويتوجه فورا العديد من هؤلاء
المواطنين،ويتركوا جنى عمرهم
وارزاقهم،وممتلكاتهم ،ويغدروا
منازلهم،وتواجدهم وينتقلوا
بسياراتهم ،وكميوناتهم ،ودرجاتهم
الناريه،وباي وسيلة مواصلات اخرى متاحه ومتوفره لحظة الحرب والقصف ،والتوجه فورا الى
جغرافيه اخرى في داخل نفس الوطن،للابتعاد عن لغة الرصاص والقتل والدمار الشامل والغارات
والصواريخ واخواتها والتي ستتسبب في مجازر جماعيه متنقله جغرافيا،وضمن بنك اهداف
< منيشن؟> عليهم مسبقا،وبدقه،
وبكافة التفاصيل ، وبالضمه،
والفتحه .مع مايترتب عن ذالك من
رعب،وسترس ،وخوف،وروايح الدم. وينتهى الامر بهؤلاء المواطنين،لمغادرة ديارهم،وقراهم وبلداتهم، الى مراكز ايواء مؤقته في المدارس والجامعات،والمعاهد
ودور العباده،والارصفه والهواء الطلق،حيث يتم هناك نصب خيم على عجل لاستيعاب هذا الكم الكبير من الاخوه الضيوف والشرفاء من ابناء الوطن< ولا نقول عنهم النازحين؟> وهذه الكلمه < تخدش؟> الكرامه،والشهامه،والاباء،والنبل،
والحميه، واخواتها.مع ندرة الحمامات.والمياه الصالحه للشرب
وتامين النظافه الشخصيه لكل
مواطن،ومواطنه وطفل،ورضيع
وحديث الولاده والنساء الحوامل
والرجال،والنساء،والمرضى،و،،،و،،،،
والمعاقين ولسان حالهم يقول:
< حسبنا الله ونعم الوكيل>. وهذه
النظافه الشخصيه،والغذاء،والشراب
وغيرهم هم مطلوبين في زمن السلم،وكما في زمن الحرب.
وضمن وسايل النوم،الطاريه،النوم في السيارات ووسايل النقل على
انواعها.وعلى جانبي الطريق،وفي الساحات العامه.وفي اي بقعه متاحاه لهكذا ظروف : قاهره اليمه، واستثناييه ومقلقه لا يتمناها اي محب لاي مواطن،وانسان في
جغرافيه هذه الدوله او تلك؟
يضاف الى كل ما ذكرت الشح في المساعدات التي تصل من الاشقاء في دول العالم،واحيانا لايتم ايصالها < ميه،بالميه١٠٠%> الى مستحقيها ، وتحصل تجاوزات وثغرات يجب ان لا تحصل في هذه الظروف القاهره.وبعضها صادر من سياسين،وجهات اخرى ؟
ونقطه على اول السطر؟؟؟
وفي هكذا ظروف في مراكز الايواء. يجب احترام خصوصيات كل طايفه،ومذهب،لجهة عباداتهم ،وروحانيات هذه العيل
المستوره والعفيفه،والمؤمنه والطاهره،بلبسها،وتوجهاتها ،و،،،،،و،،
وطقوسها وشعايرها وعباداتها وعلى كافة الصعد.وبكافة تفاصيلها.
وحتى الدقيقه منها.
وكل ما ذكرت تحصل لايجاد مراكز
ايواء موقته لهم .هذا من جهه ومن
جهه اخرى قد يضطر مواطنين اخرين ممن تركوا الديار وجنى العمر،المغادره< ولا نقول هربوا؟> اكرر لكن غادورا قراهم،وبلداتهم لاستمرارية الحياة،وانتقلوا الى جغرافيا اخرى؟ وهنا<يتفرق العشا؟> بمعنى ؛ اختبار نوايا مواطنين اخرين وردة فعلهم ان
ارادوا ستاجار منزل ،او شقه مفروشه،او اي مكان يؤويه وعياله و< يستر؟> حريمه وبناته لجهة ممارسة عباداتهم وروحانياتهم،وطقوسهم،
ومناسباتهم وتعبداتهم على كافة الصعد.هنا،،،هنا،،نسمع العجب،؟ من
اصحاب الشقق اكانت مفروشه،من عدمها؟ ويطلبون مطالب من العيار
الثقيل< ماديا؟> وهم من مواطني نفس البلد ومنهم نفس دينهم،لكن من طايفه؟ ومذهب اخر؟وهذا الامر يمهد له وبدوز ونبره معينه عن< اكتساح؟> هذا التوافد ،،،
والتواجد < الديموغرافي؟؟> ربما
< المؤقت؟> لكن ربما يكون على
ما يبدو< المده مطاطه؟ ومرنه؟؟>
وربما لا سقف زمني لها؟ قلت يمهد
له بعض السياسيين ،ونواب،ووزرا
< حاليين،وسابقين؟ سواء بالظل،او بالعلن؟ او من وراء حجاب؟>. وبصيغه< بغيضه؟> غير موفقه لا
بالشكل،ولا بالمضمون؟ ويغمسون من < براة الصحن؟؟> ويلطشون
بطريقه،او باخرى،عن < العامل
الديموغرافي،والجغرافي؟> حيث
يتواجدهؤلاء الضيوف اشرف الناس واعز الناس،واكرم الناس.
ومن نماذج المضايقات؟ والخلل في تفسير المواطنه من الزاوي
السلبيه والغير مستحبه؟ والمستهجنه،والاكثر من ذالك الغير
موفقه؟ لا في الزمان؟ ولا في المكان؟ ولا في مفردات المواطنه
والاخوه< بين المواطنين> في
< السراء،والضراء>و< نحن ابناء
وطن واحد،ومجبورين ببعصنا
البعض؟> و< ما حدا له جميله؟>.
لكن،وترليون،لكن اكرر وترليون مليون، يا ريت تترجم فعليا،
وواقعيا ،وعلى الارض ،وكما
< يقال لبنانيا: من تمكم الى
ابواب العرش؟> بمعنى التطبيق
الفعلي على الارض وتفاعل وبقوه
< كيمياء الف باء المواطنه وبكل
تفاصيلها؟>.ويضاف على المعانات التي يعانيها الضيوف الكرام ابناء الوطن،الشح في امدادهم بالمؤن المناسبه ،ووسايل التدفييه والمياه الصالحه للشرب والملابس والحمامات،وتامين الطاقه المناسبه وبحسب التقلبات الجويه.
واربط الجمل ببعضها البعض لاقول
ما يفكر به،ويقوله اصحاب الشقق
المفروشه والاوتيلات، والمنازل
والبيوت ،وقس على ذالك.ويطلبون
من هؤلاء< الضيوف الوافدين ولا اقول النازحين؟> ويطلبون منهم اذا ارادوا ان يسكنوا في اي منزل ان يدفعوا اقلا سته اشهر سلف
< اي مسبق؟> وشهرين تامين ؟ وشهر عموله للمكتب؟>. وايضا
وايضا كم هو العدد وصور عن
بطاقات الهويه ، وغيرها وغيرها والمياه والكهرباء، والانترنت،و،،،،
ومصاريف المولدات الكهرباييه،و،،،
وبيت القصيد اننا لا نؤجر ناس
من طايفه ومذهب معين؟ < وان
البيب من الاشاره يفهم.؟ ويقراء
بين السطور؟> .واكرر يطلبون لمن
بحالفهم الحظ بالسكن الشروط
الماديه المسبقه التي ذكرتها؟
< والمضايقات؟ والتلطيشات؟
والنيشنه? المقلقه؟ والتي تصيب
شظاياها < مواطنين من طايفه ومذهب محدد؟>. وتعدادهم
الديموغرافي،والمفاجىء والميداني
الطارىء، وعلى الارض: بشيبهم
وشبابهم؟ وبرجالهم؟ ونساؤهم؟ واطفالهم؟ وحديثي الولاده
والرضع والتوايم،ومن كلا الجنسين
< وبخيراتهم????>.اكرر كل ما يصدر عن الجهه المستقبله؟ للمواطنين الضيوف وعلى الارض.
السؤال البديهي والمنطقي،والمبرر
والبريء والطبيعي ،،،،بربكم ماذا
سيكون ردة فعلكم ،عندما تسمعون
هذه المفرادات،والعبارات،والاقوال
والمطالب ،وبعضها تعجيزي< مثلا
دفع سنه< يعني ١٢ شهر> مسبق
عن ايجار هذا المنزل او ذاك؟ مع
عموله شهر للمكتب،وخدمات ؟ وكم هو عدد الذين يسكنوا المنزل
وطايفتهم؟ ومذهبهم؟؟< والف تلطيش؟ وتلطيش؟؟>….لمواطنين
وكما يقال شعبيا< ضهروا بملابسهم؟ و< القواعي= الاواعي؟= الملابس=<vetements>التي
كانوا لابسيهم ،في المنزل ،لحظة
القصف،والحرب،واطلاق،الصواريخ
من البوارج من البحر، والقصف
البري والغارات الجويه.والتهديد باخلاء هذه المنطقه ،وضرب غيرها
والابتعاد مسافة تتراوح من <٥٠٠ الى ١٠٠٠ متر>. عن المناطق المهدده
بالقصف, والاهداف، التي يتم وضعها ضمن بنك الاهداف،وفي
اكثر من جغرافيه.
نسال رجال الدين في هذه الدوله او تلك من العالم وهم من كافة
الطوايف،والمذاهب،والملل و،،،وهم من نفس البلد التي ينتمي اليها اصحاب الابنيه والشقق المفروشه
والاوتيلات،والمنتجعات السياحيه
واخواتها؟؟ اين هو وجودهم ؟ ودورهم?في تفعيل مفردات
واسس،واركان وعناصر ،وركايز
تعريف < كيمياء> اللحمه الوطنيه
< مع ضمه على حرف اللام؟> في
السراء والضراء،وفي اوقات،السلم كما في اوقات الحرب؟ وبالعكس؟
اين هي اصواتكم< والكلام هو،وموجه الى رجال الدين من طوايف اصحاب الشقق والاوتيلات
والابنيه والمنازل واخواتها.السكنيه.
وبالتالي استدعاء ممثلين او اصحاب هذه الاماكن السكنيه
< وهز العصى،لهم،بطريقه معينه،
وباللين،وعالناعم< فرك اذنهم؟؟؟>
وتذكيرهم بما يقوله القران الكريم.والانجيل والانبياء والصحابه ،،،وكبار رجال الدين،وهنا اقصد المراجع الدينيه من الصف الاول في: المملكه العربيه السعوديه ومفتي الازهر،
والمراجع في العراق والجمهوريه
الاسلاميه، ودول اخرى وبابا الفاتيكان < قداسة الحبر الاعظم: لوران الرابع>.. ومسؤ ولين كبار
وكبار كممثلين ووكلاء لهؤلاء المراجع في دول العالم ؟ ومنها
الدوله حيث يتواجد فيها الضيوف
الكرام.ولا نقول النازحين.
وتاثير رجال الدين الي زكرتهم في خطب الجمعه في المساجد وايضا عظات الاحد في الكنايس ،واكثر من ذالك الظهور الاعلامي الهادف
لرجال الدين او من يمثلهم،التي
تهدف لمساعدة الضيوف ابناء الوطن< واكرر لانقول عنهم نازحين>. وهذا ليس من باب الشفقه .؟ والمنه؟ و،،،،و،،، بل هذا
واجب انساني واخلاقي ،ومبديي،
ومن ضمن < كيمياء المواطنه وحب.الوطن وما يشمل مز مواطنين،اعزاء وكرام و،،،و،،،و،،،
ايا تكن طايفتهم ومذهبهم،ودينهم واسماءهم،ومعتقداتهم وطقوسهم
الدينيه وشعاراتهم فب المناسبات
الدينيه.ويكون خطابهم الموجه الى
اصحاب الشقق والبيوت،والمنازل
للسكن ،مؤثر،وفعال ,وان يضبط
< ايقاع؟؟ سمفونية؟> ما يطلبونه بالعالي اصحاب هذه الابنيه،و،،،و،،،
والشقق المفروشه واخواتها.
وان حصل ذالك:< واقصد هز العصى من قبل رجال الدين>
والتوعيه وتبيان الحلال من الحرام
والربح المعقول والمسموح به شرعا وعرفا وممارسة،وتطبيقا
ومراعاة ظروف اخواننا في الوطن
الضيوف الاعزاء، فهذه اللفته الكريمه منهم< للملاكي= اصحاب
الابنيه والشقق،واخواتها> وان بادر بها رجال الدين تسجل لهم في حسناتهم وابجابياتهم.وسلوكهم الصايب في التعامل مع الوافدين الكرام في هذه الظروف العصيبه
والاستثناييه ،والقاسيه،والصعبه
التي يمر بها البلد.لمساعدة ما يطلق
عليه في الشرع الاسلامي:
< ابن السبيل>. وهذه العباره لها
تعريفها الديني،والشرعي،وقد وردت حتى في القران الكريم وفي
اكثر من سوره مثلا: فقد وردت كلمة < ابن السبيل> في القران الكريم.< وليس ابناء السبيل> في
٨ مواقع موزعه على العديد من السور القرانيه للحديث عن: الصدقات،والزكاة،وحقوق الاقارب
والمحتاجين.ساذكرها وارقام الايات وحرفيا كما وردت في القران الكريم( اختصارا مني للمقاله).
[١] سورة البقره في < الايتين ١٧٧_٢١٥>
[٢] سورة النساء: < الايه رقم ٣٦>
[٣] سورة الانفال: < الايه_٤١>
[٤] سورة التوبه:< الايه رقم ٦٠>
[٥] سورة الاسراء:< الايه رقم ٦٠>
[٦] سوره الروم: < الايه رقم ٣٨>
[٧] سورة الحشر:< الايه رقم ٧>
# وابن السبيل في الاصطلاح الشرعي هو المسافر الذي انقطع عن بلده ؟؟< وبنظري ينسحب الامر على اخرين؟؟ والايحه كبيره>. فيعطى من الزكاة،او الصدقات الممكنه ما يمكنه من
الوصول الى بلده،وحتى وان كان
من الاثرياء في موطنه.#
ونزيد عليها ما يحصل في الحروب والكوارث الطبيعيه عندما
يغادر< ولا اقول ينزح> قسم كبير
من المواطنين .وبملابس النوم< وما يستروا بها اجسامهم>. لحظة
القصف ،والغارات،والقذايف على
انواعها.ويتوجهون الى جغرافيا واماكن اخرى للاحتماء،والابتعاد عن مصادر النيران،وان بقوا هناك
< فالموت المحتم بانتظارهم؟>
اختم هذه المقاله لاشير الى احترام
خصوصيات المواطنين في زمن الحرب،كما في زمن السلم،وايضا
الاهتمام باحتياجاتهم،ومواساتهم
وبحسب ظروف كل من يساعد فهذا هو عين الصواب والحكمه
والمصلحه العامه،وتفسير حسي
وميداني وانساني،واخلاقي لكلمة
المواطنه والحس الوطني،يقتضى
ذالك. وان لا تعاملوهم < كبقره حلوب؟>. وتطلبوا منهم ان اراد
البعض من هؤلاء المواطنين الشرفاء ان يستاجروا منازل ياووا
اليها،بعد ان غادروا منازلهم،وقراهم
وبلداتهم.قصرا بفعل الحرب ولغة
الدمار الشامل.قلت ان لا يطلبوا منهم ( اجار لمدة سته اشهر او سنه سلف؟> وانتم،وانتن،من طايفه ،ومذهب معين،وكم عدد الذين يسكنوا في المنزل،وتصوير
هوياتهم،و،،،و،،،و،،.ومطالب يخجل
المواطن ابن البيت الاصيل ان
بطلبها من اخيه المواطن،وفي نفس الدوله .ونتذكر الحكمه الرايعه للامام علي ابن ابي طالب
< ابا الحسن عليه السلام>:
[ اطلبوا الخير من بطون شبعت ثم
جاعت لان الخير فيها باق،ولا تطلبوا الخير من بطون جاعت ثم
شبعت لان الشح فيها باق.] واين نحن من اقوال الرسول النبي محمد بن عبد الله صلى الله عليه
وعلى اله وصحبه واصحابه اجمعين وسلم:
[ مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له ساير الجسد بالسهر والحمى] وايضا،وايضا اين نحن من اقوال
السيد المسيح< عيسى ابن مريم
عليهم السلام>: في مساعدة الناس
حيث اكد في تعاليمه على المحبه
غير المشروطه معتبرا ان مساعدة الناس واعانة المحتاجين هو جوهر
الايمان والعباده الحقيقيه وان خدمة الاخرين هي خدمه له شخصيا.
[ ويمكن تلخيص تعالبم السيد المسيح< عيسى ابن مريم عليهما السلام> في هذا الجانب بالنقاط التاليه:
[١] العطاء والمحبه.
[٢] اهمية مساعدة الفقراء.
[٣] السرعه وعدم التباهي.
[٤] التواضع في الخدمه.
[٥] المسامحه والغفران.
[٦] وغيرها…
[ وقال عليه السلام: < انا بينكم كالذي يخدم>]= لوقا ٢٢:٢٧
[ ورساله بولس الرسول الى اهل رومه. ١٢: ٥_٤< فانه كما ان لهم في جسد واحد اعضاء كثيره،ولكن ليس جميع الاعضاء لها عمل واحد،هكذا نحن الكثيرين جسد واحد في المسيح،واعضاء بعضنا لبعض.] [ وايات كثيره في الكتاب المقدس
تحدثت عن التضامن.مثل جامعه :
4: 12_9.< اثنان خير من واحد،لانهما معا يعملان بفاعليه اكبر فان سقط احدهما اقامه الاخر اما اذا سقط احدهما وحده فذالك مؤسف،لانه لا يوجد من يساعده] # اضافه الى العديد من الايات في
القران الكريم ،تحدثت عن ايضا
وايضا عن مساعدة الناس والاهتمام لهم وخدمتهم ،وفعل الخير واخواته،،،،،،
[ يقول الباري عز وجل في سورة
الحج :< الايه رقم ٧٧>.< وافعلوا الخير لعلكم تفلحون> قران كريم] [ والايه ٤٨ من سورة البقره:
< فاستبقوا الخيرات> .قران كريم
صدق الله العظيم.] [ والايه ١٩٥ من سورة البقره:
< واحسنوا ان الله يحب المحسنين>. قران كريم_ صدق الله العظيم.] [ والايه ١٩ من سورة الذاريات:
< وفي ايامكم حق للسايل والمحروم>. قران كريم_ صدق الله
العظيم>] [ والايه رقم ٣٠ من سورة الكهف:
< انا لا نضيع اجر من احسن عملا>.قران كريم_ صدق الله العظيم>.] [ والايه ٢٧٣ من سورة البقره:
< وما تنفقوا من خير فان الله به عليم.>] [ ويوجد العديد من الاحاديث النبويه الشريفه والايمه < عليهم السلام>. والصحابه رضي الله عنهم اجمعين. في مساعدة الاخرين وخدمتهم ،وتقديم لهم العون في جميع المجالات والظروف..وايا كانت المناسبات.] [ لكن لزاما عليي ولابد من ان اختم المقاله باحدى الدرر والجواهر والحكم النفيسه والغاليه
والمؤثره وتتماهي مع < كيمياء المقاله تحديدا…>] [ اخوك من واساك في الشده.]

الدكتور محمد خليل رضا
____________________
طبيب شرعي وجراح واستاذ جامعي.واستاذ مساعد سابق
في مستسفيات < باريس_ فرنسا>
بيروت_ لبنان.

.