بين ثوب الجمال وقناع المظهرية
بقلمي/
صفوت راتب الغندور
ولأن للشاعر والأديب والفنان والمبدع عامة رؤية فوتوغرافية، وذاكرة أرشيفية، وتحليلًا إحصائيًا، واستنباطًا منطقيًا فلسفيًا، واستنتاجًا واستقراءً رياضيين، فهو لا ينظر كغيره، بل تلتقط عينه المشهد بظله ونوره وتفصيلاته ودقائقه، فلا ينمحي، بل تختزنه ذاكرته.
هذه الذاكرة الأرشيفية، تصنف، وتؤرخ، وترتب الصور والأحداث ثم تستدعي كلا في حينه وبحسب مقتضى الحال، لتضع المقال مناسبًا للمقام، ولا تتكون قناعاته، ولا تستقر رؤيته، ولا يصدر حُكمه ويصدِّر رأيَه إلا عن تجربة وتحليل وتفنيد واستقراء واستنتاج واستنباط، يستنبط القاعدة من الجزئيات، ويستنتج الحقيقة من الشواهد.
هنالك تصاغ الحكمة، وتُصبغ بصبغتها الفلسفية، وقد تأتي الحقيقة /المعادَلة المجردة صادمة، لا يستوعبها الكثيرون إلا بعد كثير تمعن وتمحيص وتحليل وتفكيك، ورد للشيء إلى أصله. ذلك أن الحقيقة حين تُلقى عارية مجردة تكشف ما عُمِّي واستُغلق على كثير من الأفهام.
فالمعادلة قاطعة لا تقبل المساومة، والنفس تحب المساحة الرمادية، والمعادلة تُلْغِي الحيلة، وتنزع ورقة التوت التي تستر العورات.
ولهذا كان الحكماء يغلفون المعادلة بثوب الجمال، ويعرضون الفكرة في رونق البهاء، يحولونها إلى صورة، والصورة إلى بيت شعر، فيدخل الحق جليا في موكب حسنه وكمال وجلال زينته، متهاديًا مع نغمات موسيقاه، مغلفًا برمزيته، متلبسًا مجازاته، يجتذب القارئ والمتلقي.
ومن أين نشأ الأدب إذن؟
من تلك الاستعارات والأساليب والتراكيب والصور الفنية والمجازات.
والجماليات حين تخرج من مبدعيها تُنسب إليهم، لكنها تصبح مشاعًا وحقًّا مكتسبًا وغُنْمًا حلالًا، كالعطر في كف صاحبه، ينثره فيشيع في الأرجاء، يشتمُّه الناس حتى النشوة، وإن تلاشى بقي أثره، وكالنار يوقدها واحد ويضيء بها الحي كله، فمن قال “ثوب الجمال” أول مرة أعتقه من أسره، كأنما حُلَّ من عقال، فصار ملكًا لكل من أحب الجمال.
أما التقليد والمحاكاة والاقتباس في غير موضعه، ودونما تصرف أو إضافة أو ابتكار، فهؤلاء قد لبسوا لباس الزيف وتقنعوا بقناع الخداع، يخفون كثيرا من ضعفهم وفقرهم الإبداعي ويظهرون ما يوهم الناس بأنهم أدباء، شعراء، مبدعين،
وهم في الحقيقة مدعون، مزيفون، متحايلون.
وإني أقول بأن الموهبة لا تؤتي أكلها، ولا تتقد جذوتها، ولا يشع نورها إلا إذا صارت مشروعا فنيا إبداعيا يتبناه صاحب الموهبة، قراءة وفهما واستيعابا وصقلا وبلورة لموهبته وممارسة للإبداع وانخراطًا وتماسا مع مجتمعه، ومعايشة لقضاياه، ومواكبة للحراك الإبداعي الثقافي حتى يراود أو يراوده الإلهام عن نفسه.
